Literaturbericht: Arno Schmidts "Fouqué und einige seiner Zeitgenossen"
3. Die Fouqué-Biographie Schmidts im Spiegel der Forschung (1)
Ausgehend von der Literaturkritik wurden in der Folge der konstatierte Widerspruch zwischen Aufwand und Gegenstand der Fouqué-Biographie sowie das gespaltene Verhältnis des Biographen zum Biographierten zu einem zentralen Forschungsgegenstand. Weitet man den Blick auf das Gesamtwerk Schmidts, wird unbestreitbar, dass Fouqué nicht nur Gegenstand der Biographie Schmidts ist, sondern das gesamte Werk durchzieht. Schuch bringt dies in einer griffigen Formulierung so auf den Punkt: "Ein Zauberring aus Fouqué-Biographie, literarisierten Fouqué-Parallelisierungen und Fouqué-Rezeptionen markiert Anfang und Ende von Schmidts literarischem Schaffen.“1) Versucht man nun die Forschungsbeiträge zur Fouqué-Biographie zu systematisieren, können biographische, psychologische und werkanalytische Ansätze voneinander unterschieden werden.a) biographische Ansätze
Dass Schmidts eigene Lebensgeschichte sich - was übrigens auch bei Fouqué in dessen Werk feststellbar ist - immer wieder in seinem Werk spiegelt, ist zum Allgemeingut geworden. John White erkennt in seinem grundlegenden Aufsatz einen zentralen Anhaltspunkt für die etwa 20 Jahre lange biographische und die im Grunde lebenslange literarische Auseinandersetzung Schmidts mit Fouqué in dessen lebensgeschichtlichen Erfahrungen während des zweiten Weltkrieges. Die Materialien von Schmidts Vorarbeiten an einem Fouqué-Projekt gingen in den Kriegswirren verloren, was für Schmidt zum Symbol der apokalyptischen, kulturzerstörenden Kraft der Kriege wurde. Ein zentrales Movens seiner Lebensaufgabe Fouqué resultiert aus der Idee, den kleinen Siegen durch eine Verlebendigung der der Vergessenheit anheimfallenden Kultur - und damit der Literatur - entgegenzuwirken.2) Auch die aus den lebensgeschichtlichen Erfahrungen resultierende Lebens- und Weltauffassung weise Parallelen auf, was die bei Fouqué wie bei Schmidt leitmotivisch anklingenden Vanitas-Gedanken, das Umhergetriebensein der Helden und das Erleben der Welt als dämonisches Chaos meint. Schmidt gelinge in der Auseinandersetzung mit Fouqué eine Schärfung seines Selbstverständnisses, „...because they are confronted with various metamorphoses of the same chaotic world.“3) Ähnlich argumentiert Martynkewicz, wenn er die Frage aufwirft, ob nicht im vorgeblichen Anachronismus Fouqués die Anziehungskraft für Schmidt steckt, der sich als literarisch Berufener wie Fouqué als Zuspätgekommener empfinden kann und sich gleichfalls konsequent verweigert, sich den wandelnden Zeitverhältnissen anzupassen. Ein wichtiger Beleg für Martynkewicz ist,dass der Schwerpunkt der Biographie nicht auf dem erfolgreichen Fouqué zwischen 1810 und 1815 liegt, sondern auf dem Misserfolgsmenschen, dem von Schmidt allerdings eine kaum nachvollziehbare literarische Qualität und ein unbestechlicher Charakter zugeschrieben werden.4) Lebensgeschichtliche Parallelisierungen sind auch Ulrich Schuchs Ausgangspunkt für seine Annäherung an den Fouqué-Komplex Schmidts. In akribischen Beobachtungen untermauert er die Bedeutung der Zahlenmystik für Schmidt, über die er literarische Verwandtschaftsverhältnisse herstellt und seine eigene Identität in Raum und Zeit zu verortet.5) Zudem kann er eine ganze Reihe von Parallelen zwischen beiden Schriftstellern konstatieren: Beide sind Nachkriegsschriftsteller, die Schriftstellerkarriere setzt spät ein, beide leben in einer Zeit der Restauration und vertreten letztlich eine konservative politische Haltung. Allerdings - und hier wird die Grenze des Verfahrens einer biographischen Parallelisierung deutlich - werden von Schuch fast noch mehr und gravierendere Unterschiede zwischen beiden konstatiert:- Fouqués Kriegsverherrlichung vs. Schmidts Pazifismus;
- Fouqués Verehrung der preußischen Monarchie vs. Schmidts Gegnerschaft gegen das Adenauer-Deutschland;
- Fouqués Gefühlsreligiosität vs. Schmidts Atheismus;
- Fouqués militärisches und adeliges Wohlleben, seine höfische Präsenz vs. Schmidts asketischer Rückzug aus der Welt;
- Fouqués anachronistische Themen und Sprache (Ausnahme: Ausbrüche in Wunsch- und Traumwelten) vs. Schmidts Sprachexperimente und inhaltliche Orientierung an den verkannten Genies des kleinbürgerlichen Alltags;
- Fouqués Viel- und Schnellschreiberei, seine Literarisierung von Wirklichkeit vs. Schmidts Zettelkästen und akribische Forschungen.6)
b) (persönlichkeits-)psychologische Ansätze
So kann es nicht verwundern, dass über biographische Erklärungsversuche hinaus und meist mit diesen verknüpft psychologische und psychologisierende Erklärungsmodelle bemüht werden, um Schmidts extensive Auseinandersetzung mit Fouqué nachvollziehbar zu machen.Teils auf psychoanalytische Theorien zurückgreifend sind Martynkewicz schon die Bescheidenheitstopoi, mit denen Schmidt seine Biographie einleitet, verdächtig. So habe der „apodiktische Gestus“7), mit dem der Leser durch das bis zur reinen Faktenaufzählung ausgeschüttete Detailwissen geradezu erdrückt werde, vor allem das Ziel, Selbstzweifel Schmidts bezüglich Fouqués literarischer Bedeutung und vor allem seiner reaktionären Grundhaltung auszuräumen.8) Diesen Gedanken überträgt Schuch auf Schmidts Selbsteinschätzung als Literat, wenn er ausführt, dass die Beschäftigung mit Fouqué aus dessen eigener Unsicherheit und Orientierungslosigkeit entspringe, die er über ein Klammern an zweit- und drittrangige Literaten zu kompensieren versuche und sich selbst damit, quasi als Nebeneffekt, in eine Werktradition einordnen könne.9) Gerade durch die Biographie Fouqués habe Schmidt das "entgangene Studium" und die "geraubten Jahre der Kriegszeit" kompensieren und mit hohem Arbeitsaufwand seine Leistungsmöglichkeiten in einer "´wissenschaftlichen` Biographie" nachweisen wollen - auf einem Forschungsfeld, in dem ihm niemand habe zuvorkommen können.10) Die tragische Figur des Zuspätgekommenen wird für Martynkewicz daher im Sinne einer Wahlverwandtschaft zum „Typus-Fouqué“, in dem Schmidt sich spiegeln und sein eigenes Schicksal präfiguriert sehen kann - nicht zuletzt ein zentraler Beweggrund für Schmidts Selbstinszenierung als Fossil, als Unzeitgemäßer, Erfolgloser, als um das Überleben Kämpfender. Hintergrund dafür sei das bei Fouqué wie bei Schmidt nachweisbare und auf die frühe Kindheit zurückgehende Gefühl von Verlassensein und Einsamkeit. Als Grundmetapher in beider Werk tauche immer wieder das Dämonische in der Welt auf, gegenüber dem man sich in einem steten Überlebenskampf behaupten muss.11)
c) werkanalytische Ansätze
Schmidt, der weltfremde, sich bewusst und gezielt von der Außenwelt, von Beziehungen und intensiven Kontakten abkapselnde Literat12) - auf der einen Seite ist dies Teil einer konsequent betriebenen Selbstinszenierung; auf der anderen folgt daraus ein Zwang, sich die erlebensweltlichen Impulse für das eigene Schreiben durch literarische Impulse zu ersetzen. Dies meint White, wenn er im Werk Schmidt ein Angewiesensein des Autors auf „fictive charakters to real-life prototypes“13) konstatiert oder von Fouqué als einem „whipping-boy“14) spricht, der eine kontrastive Folie für Schmidts eigenes Denken abgibt und somit kreativer und reflexionsfördernder Schreibanlass werden kann - wie es beispielsweise in der Rolle Fouqués in Schmidts "Massenbach" zum Ausdruck kommt.Auch Martynkewicz meint, dass Schmidt bezüglich des eigenen literarischen Schaffens auf Fouqués Welt angewiesen ist, „denn er hat nicht die Fähigkeit, sich erfahrend mit der Wirklichkeit einzulassen, dazu fehlt ihm die Unmittelbarkeit. Er sucht die Literatur geradezu nach Lokalisierungs- und Asylmöglichkeiten ab. Und da, wo er Verwandtschaft erkennt und sich niederlassen kann, geschieht jene mimetische Anverwandlung, wie sie wohl am intensivsten in der Fouqué-Rezeption zum Ausdruck kommt.“15) Aus dieser Perspektive wird das Werk Fouqués für Schmidt zu einer Art Katalysator für das eigene Schaffen; die endlose Auseinandersetzung mit Fouqué im Rahmen des Gesamtwerkes konstelliert sich zu einem riesigen Reservoir von Motiven und Personen, das, wie es White aus dem Werk Schmidts nachzuweisen versucht, ausgeschlachtet werden kann zu eigener Literatur. Auch hier wird der oben schon einmal angesprochene Aspekt von Intertextualität in seiner Funktion für Autor wie für Leser abermals virulent.Der nach wie vor einzige Ansatz, der die Fouqué-Biographie als Text ins Zentrum zu rücken versucht, ist die Analyse von Heiko Postma. Er sieht im "Fouqué" nicht zuletzt ein Musterbeispiel einer soliden Schriftstellerbiographie verwirklicht, wie sie Schmidt "in den Romanen und Funkarbeiten immer wieder gefordert und projiziert hatte.“16) Postma stellt in Schmidts Werk allerdings eine Abspaltung der gesellschaftlichen Dimension Fouqués, die zwar permanent in seinem Aristokratendasein präsent sei, vom Dichter Fouqué fest; und Schmidt übersehe - aus der Perspektive Fouqués - den Aktualitätsanspruch, den von Fouqué ausdrücklich intendierten Gegenwartsbezug.17) Entsprechend misslinge auch die Verknüpfung der zeitgeschichtlichen mit den biographischen Aspekten, weil sich Schmidt mit den plakativ und unvermittelt zur Schau getragenen politischen Intentionen Fouqués schwer getan habe.
Alle bislang vorgestellten Konzepte sind Erklärungsbausteine, die meist mit guter Kenntnis aus dem Werk Schmidt zu belegen versucht werden. Allerdings fehlt allen Modellen letztlich ein übergreifender Ansatz, der vor allem auch die Fouqué-Biographie Schmidts und das Werk Fouqués in Zusammenschau mit dem Werk Schmidts in dessen einzelnen Werkphasen zum analytischen Ausgangspunkt hat. Die Fouqué-Biographie gewinnt als Textkorpus kaum an Eigengewicht; eine hermeneutische Werkanalyse fehlt letztlich in Gänze.
